欢迎朋友们来到新一期的历史故事，今天的版本带给你们不同的内容。在《水浒传》中，人们用各种各样的礼仪互相问候。有歌手、见面时的礼拜者、礼宾者。对各种会议的理解似乎很复杂，史奈安不是随便写的，今天我们会的。说，在这些看似不规则的见面礼仪中，史乃安放了什么想法。

首先，在《水浒传》中，最简单的见面礼仪是礼让，也就是说，先握拳，适用范围是偶然见面或初次见面，双方之间没有任何友谊，例如《水浒传》第一章，王进经过石家庄，遇到一个门前的伊希托打开了门。王进送礼物给来访者，第二次，王进和九文龙世京在酒店遇到了路德管辖区，起初路德居不认识世京，但他又高又大。他觉得史金是个好人。于是卢达赶往石井送礼物。石井不认识卢达，所以回礼也是一份礼物。

比敬礼更重要的礼仪是祭拜，因为《水浒传》中对祭拜礼仪的描述往往是用来推金山、倒玉柱的姿势描述（金山指膝盖，玉柱指腰）。因此，我们可以从根本上推断，大多数祭祀中的水边都属于传统的祭祀态度，即跪下，左手握右手，手在膝盖前，头在手前。

《水浒传》第二章，史金第一次见到卢达时，崇拜与礼遇的区别非常明显，一开始，史金路达和史金路达不认识，就以敬礼的形式互相问候，后来，卢达猜测史金是江湖传说中的九谷龙。《史记》非常激动，因为它表明《史记》与江河湖泊的交融得到了路达的认可。因此，为了表达对卢达的谢意，史金立即拜见了卢达，也就是说，他感谢他知道史金是江湖大盗，卢达立即前后鞠躬。

一般来说，英雄之间的崇拜是珍视的，如李忠看鲁达、张庆看吴松、吴松看松江、戴宗看松江等场合，都会遇到英雄崇拜，其中戴宗因为他也是监狱的首长，不能被视为囚犯下的松江崇拜。所以当时，大我宗先解释了一下，然后出去找了一个没人的地方在外面，在他完成了一整套祭祀宋江的礼仪之前。

但是，有很多时候单靠崇拜是不够的，在这一点上，有必要增加崇拜的数量来表示尊重。

例如，当一个豹头林冲被一根小的旋风木柴刺进沧州时，他遇到了枪杆老师洪角头，他被一根小的旋风木柴刺进了房子。林冲认为自己是囚犯。为了表示对富人柴火的尊敬，他向洪角头献了两份贡品。

除了两个礼拜外，还有四个礼拜，这是一种非常严肃的礼仪。一般情况下，英雄们以兄弟的形式祭祀时，年轻一代会以这种庄严的祭祀来对待年长一代，如《水浒传》第23章，吴松和宋江打了四个正义的结向宋江致敬；第29章，石恩和吴松打了四个正义的结向宋江致敬；第29章，石恩和吴松打了四个正义的结向宋江致敬；第揭阳岭混水龙二三十六，李军带着童伟通孟兄弟四次进贡宋江。

除大多数兄弟会外，四拜也是水边地区初级官员或普通民众对高级官员的最高礼遇。例如，王第二次拜访高上尉，是四拜；宋江第五十八次会见朝廷大臣苏中尉，是宋江下到四拜。

当然，仪式比四个礼拜要多，比如《水浒传》里的六个礼拜，用来感谢拯救生命的恩典。例如，金翠莲的父亲和女儿被关西的鲁甸拳镇救了下来，后来他们遇到了鲁达，就下楼六次，以示敬意。

八白不如六白，这是水边的一种超常礼仪。只有浪子延庆用它来对付一个有名的妓女李师父，当时李师父看见了延庆，已经直接摸到了，因为他必须经过李师父的道路才能找到皇帝的安宁。所以，虽然当时李师父碰了燕晴，但他并没有得罪她，但他不能让李师父继续碰它，于是燕晴白立石就成了兄妹关系。为了防止李氏忏悔或继续兄妹之爱，严清此时直接去了巴白，这是为了彻底巩固兄妹关系，使李氏陷入道德困境。

《水浒传》中有一种比八白更不规范的礼仪，即24白，在《水浒传》中只出现过一次，即宋江等人从灭房门回来，遇到宋徽宗时，宋江、陆君毅等人就去了前八拜，后八拜，进入了《水浒传》。中间八个礼拜。

除了最常见的祭祀礼仪外，水浒还有一种非常独特的礼仪，那就是唱歌（r）

据南宋陆游的解释，歌谣起源于南北朝，相见时，要么相互依偎，相互问候，要么不依偎地打招呼，所谓的问候就是口中的声音，意思是表达敬意和问候。

宋代歌谣习俗在晚唐开始盛行，到了宋代达到顶峰。就连皇帝也向亲人问好，用了很长一段时间后，又可分为369种，以此类推。例如，当人们见面时，他们可以唱一首小曲。如果他们看到长辈或者想表现出更多的尊重，他们可以一边唱歌一边拉长声音。这是出现在《水浒传》中的肥歌或大歌。例如，当他们在第24届西门庆遇到潘金莲时，他们唱了一首肥歌。

尤其是随着南宋的消亡和元朝的建立，蒙古贵族统治者对中国化的热情不高，因而在宫廷和人民中都没有这样做。因此，歌唱习俗迅速而彻底地消失了，这是一次彻底的消亡，现存的明朝笔记表明，明朝许多人对歌唱与演奏的根本区别一无所知。

史乃安在《新札》死后近百年才开始写《水浒传》，但通过对《水浒传》中唱札用法的考察，对唱札的时机和方式作了适当的安排，甚至注意到《大札》和《飞札》的适用范围。因此，为了给读者创造一个水浒传的真实世界，史乃安付出了巨大的努力。

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