近年来，对历史虚无主义的批判，使人们深刻认识到这一思潮的本质和危害，以所谓的重新评价或新理论为借口，扭曲了中国革命史、党史、民族史、军事史。从根本上说，它是一种政治思潮，具有强烈的政治倾向和政治意图。否定历史否定中国共产党的领导、马克思主义的指导地位和社会主义制度，是少数别有用心的人所采取的可恶的措施，历史虚无主义是在一段时间内形成的。它除了具有很强的欺骗性和隐蔽性外，还符合社会上一些长期存在的错误价值观。它是价值虚无主义在历史观中的反映和投射，也就是说，价值虚无主义为历史虚无主义的发展提供了土壤。要从根本上根除历史虚无主义，必须彻底纠正价值虚无主义。

一种是犬儒主义，犬儒主义最初是古希腊一种严肃的哲学流派。愤世嫉俗不习惯世俗的虚伪、平庸和污秽，主张过一种不受世俗事务影响、不受欲望影响的人生，但在现代发展中，愤世嫉俗的负面影响逐渐增强，从愤世嫉俗到愤世嫉俗。在公众层面，犬儒主义体现在对崇高的拒绝、对神圣的否认、对严肃的嘲弄、对真理、善与美的怀疑以及其他传统价值观。于是，犬儒主义演变为享乐主义、放纵主义、消费主义和利己主义，在这种价值观中，只有物质的和经验的东西是值得追求的，所有的精神的和终极的东西都被认为是错误的，是要解体的，历史观中的犬儒主义是对英雄的解构。它不相信那些纯洁的、脱离低级趣味的人。它不相信伟大灵魂的壮举有别于普通人的壮举，例如有人质疑雷锋的事迹是伪造的，雷锋的照片是摆出来的，意在否定雷锋的个人形象和雷锋通过质疑全心全意为人民服务的精神；同样，刘胡兰也是如此。吴存瑞和邱少云的英勇牺牲受到了一些人的恶意批评和款待，而孔繁森对西藏的奉献则是由于他的家族原因，也就是说，历史上的虚无主义者企图通过摧毁英雄来瓦解这些英雄所代表的纯洁、崇高、伟大的道德境界和精神追求。我们已经传播很久了。

第二，相对主义。在历史哲学中，相对主义表现为历史主义。它没有认识到历史发展的方向、规律和价值。它主张从口译员的角度来理解历史事件的意义。它的典型口号是：一切历史都是当代历史，这种历史相对论很容易演变成一种更有害的价值虚无主义，当人们不再相信历史有真理，怀疑历史的客观性和进步时，就失去了评价历史的标准，中国人做出的巨大牺牲革命胜利的人民被认为是复兴和征服人民的斗争，实现人民解放的斗争和革命被认为是春秋时期的不公正战争，总之，在历史上的虚无主义者中，他们所说的是乌鸦是全世界都重新变黑了，新民主主义不再是新的，新中国不再是新的，中国共产党带来的翻天覆地的变化已经消除。

第三，自由主义。与历史相对主义不同，自由主义坚持历史进步的方向，提倡科学、理性、民主、平等、多元主义和个人自由等价值观，认为自由主义是人类社会的必然目标，必须承认自由主义具有积极的革命意义。封建时代对中国的重要性。它帮助中国知识分子认识到中国的落后和无知，并在很大程度上促进了上个世纪中国的现代化进程，但对自由主义进步意义的过分简化和过度评价，导致了对现代化认识的偏差，使自由主义和现代化走向了新的方向。直接相等。似乎所有不同于自由主义的文化、制度和价值观都是落后的或错误的，必须加以纠正，这种认识的结果在历史观上体现在民族虚无主义之中。西方已经成为现代化的唯一老师和评判者，本国的文化和历史已经变得一文不值，缺乏文化自信导致了民族自省向民族自卑的转变，民族自强向自我否定的追求。新文化运动后期，出现了颠覆儒学、怀疑古人的极端运动，中国人的西用原则被整体西化所取代，到目前为止，崇洋媚外、忘祖的心态仍有很大的市场。在社会中，被历史虚无主义所剥削和放大。

综上所述，历史虚无主义也是一种价值虚无主义。批判历史虚无主义，不仅要从历史的角度出发，而且要从价值观的教育的角度出发，在这个意义上，坚定地坚持社会主义核心价值观，坚持文化自信，加强理想信念教育，是我们对伊利敏的必然要求和有力措施。吃历史虚无主义。

责任编辑：王浩

未经允许不得转载： 十堰秦楚网 十堰资讯门户网站 十堰主流资讯媒体 » 历史虚无主义也是一种价值虚无主义。